Вот интересно, какая такая репутация была у алаудиновского «Ахмата», чтобы конфликт с Дивничем на нее повлиял? Где, когда и как именно они себя проявили на фронте? Понятно, что кадыровцев, снимавших какие-то дурацкие постановочные ролики с расстрелом светофоров, «штурмом» обгоревшей многоэтажки, расстрелом железнодорожного полотна и т.д., обозвали «тик-ток войсками». Какие боевые заслуги у Алаудинова и его «Ахмата»? Называть отряд войском Иисуса», «самым интернациональным» подразделением в Российской армии, ратовать за единство представителей различных конфессий и призывать к сплочению перед лицом Даджаля (Антихриста) в лице коллективного Запада, это одно. О человеке говорят не слова, а поступки. А что можно говорить об Алаудинове. который только и делает, что постоянно с кем-то там грызется (то с военкорами, то с попом, то с Дивничем), и грозит всем какими-то карами? Соглашусь с мнением Стешина о том, что Алаудинов, выступающий своего рода арбитром в отношениям между русскими и чеченцами, не должен выгораживать своих. Все должно быть как у древнего мыслителя Аристотеля: «Amicus Plato, sed magis amica veritas». То есть «Платон мне друг, но истина дороже». Кстати, ислам тоже требует от человека быть справедливым и говорить правду, даже если она в ущерб тебе самому.
И ведь главное определиться, что ударит больнее... Помните великую фразу Давлатова "А кто написал все эти доносы?". Мы уверены, что кто-то стоящий по социальной лестнице вверху определяет наши поступки, но мы забываетм, что именно мы являемся главными заказчиками наших поступков. И как только мы творим гадость по отношению к другим людям, мы тут же заказываем эту гадость на общем масштабе. Мы опора несправедливости этого мира. И если мир не справедлив, то как говорил профессор Преображенский из "Собачьего сердца", мы прежде всего должны бить себя по лбу!!!
Да, и принесет в жертву то, что заставляет нас как можно реже ошибаться, а именно он принесет в жертву реальность. Как только мы погружаемся в идеалы и отвергаем реальность - мы обречены на катастрофы. Идеи человеческие чем хороши, они творят реальность, но реальностью не являются и надо обязательно видить границу идеи. Это как девочка, которая хочет красивого и сильного мальчика, но не хочет замечать, что если мальчик красив, то он самовлюблен и если он силен, то он насилие будет творить и в отношении девочки. Т.е. сильный и красивый мальчик - это тот, кто ставит в цент мира свою красоту и свою силу, но никак не девочку. Надо всегда понимать черную сторону идеала. Если ее не видеть, то можно промахнуться и реальность догонит и искалечит, переломает всю жизнь.
Пока это выглядит как пиар ход, ну, правда, хороший пиар ход. Дать людям встретить Новый год в кругу семьи, это очень впечатляющая гуманное отношение к людям. Вообще отношение к религиозным признакам, это в какой-то степени антибольшивизм. Потому что большевизм громоздится на двух установках: "Бога нет" и "Ради сегодняшней идеи все можно". Когда эти две глыбы встречаются твориться нечто ужастное. Да, ради идеи все можно, ограниченное богобоязнью выглядит все же очень гуманными. Когда сиюминутрая идея отметает Бога, то наружу вылазит монстр. Потому что сиюминутная идея становится абсолютной даже перед абсолютностью Бога, что по сути восстание против человека как такового. Ибо человек есть Бог. А когда человек не абсолютен, то это уже разговор о биомассе, о ее величиние и о качестве ее подвижности, но уж никак не о человеке.
01 апреля 2026, 18:28
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Дело о загрязнении Каспия26 марта 2026, 15:07
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
«Все для людей». Жители Кабардино-Балкарии о платных медицинских услугах13 марта 2026, 09:10
Ветер с Апшерона
Осуждение А. Гасымлы - главное событие недели28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
На мой взгляд, поведение части участников СВО (показная бравада, культ силы, запугивание гражданских и т.д.), не является чем-то из ряда вон выходящих. Вспомнить хотя бы тех же «афганцев», многие из которых кичились своей службой» за речкой», и считали себя чуть ли не пупами земли. Во время моей службы в армии, а это был конец 80-х, завершение войн в Афганистане, к нам в полк привезли большую группу «афганцев», которым оставалось служить полгода-год. Распределили их по разным ротам, по два-три человека на каждое подразделение. Так поначалу они вели себя крайне вызывающе, дерзили, некоторые покуривали «травку», которую неведомо как провезли с собой в часть, отказывались исполнять команды, даже офицерам не подчинялись. Мол, мы такие крутые вояки, понюхавшие пороху и повидавшие кровь и смерть, а вы – так себе, чистоплюи, чуть ли не тыловые крысы. Пришлось принять кардинальные меры, чтобы привести этих бойцов, как говорил наш комбат «к нормальному бою». Кое-кому из наиболее «борзых» его неправоту довели с помощью кулаков, и понемногу все «устаканилось». Или же взять поведение отдельных бойцов подразделений Ичкерии и ополченцев, после завершения первой военной компании в республике. Тоже ведь было немало таких, которые суть что, начинали бить себя пяткой в грудь, и орать, что он кровь мешками проливал, пока некоторые отсиживались по домам. Причем, по большому счету, наиболее крутыми стремились себя показать именно те, кто, как однажды выразился мой дядя, «бегали рядом с войной», и никак себя не проявили. Был у нас сосед, из числа таких, которому даже кличку дали – «Сказочник». Так он где-то раздобыл автомобильный клаксон, в котором вместо привычного гудка, раздавалось блеяние козла. Любил проезжая мимо сотрудников ГАИ его включать, выказывая таким образом свое презрение к «ментам». Но однажды нарвался на парней, что реально участвовали в боевых действиях, и работали в какой-то спецроте Госавтоинспекции МВД тогдашней ЧРИ, и те, не особо церемонясь, отдубасили его по полной программе, да еще отобрали его любимую игрушку. С тех пор наш «герой» поутих. Так что, ничего нового в поведении того же Алаудинова и других участников СВО, нет. Все это мы уже было раньше.